Перед христианской цивилизацией всегда будет вилка: стать антихристианской или оставаться христианской
Верно давеча подчеркнул Андрей Афанасьев, что миграционные, цивилизационные — добавлю: и политические, и социальные — сдвиги последних десятилетий прицельно направлены на исчезновение христианства: либо через ползучее замещение, либо через радикальное уничтожение.
Что касается социально-политических, цивилизационных сдвигов, это утверждение будет верно и для последних трёх-пяти столетий, но всё же обострение христианомахии (или, если проще, христианоборчества) и результаты многовековых её процессов проявляются особенно ярко последние лет 100, а совсем уж фонтанируют лет 20 с дополнением их их миграционной составляющей.
Пространство смыслов конечно же не терпит пустоты и, более того, это пространство не может наполняться горизонтальной идеологией — ошибка тех русских националистов, которые хотят строить секулярную русскую национальную идею (впрочем, русская и секулярная — это contradictio in adjecto): дескать, «у нас будет красиво, современно, хорошо, и по-русски, но религия — частное дело каждого, она не нужна в общественном пространстве» — «скуфский национализм», как выразился ещё один собеседник .
На примере Западной Европы мы видим, что так не бывает. Перед христианской цивилизацией всегда будет вилка: стать антихристианской или оставаться христианской (последнее отнюдь не мешает и, даже наоборот, помогает уживаться стержневому христианскому этносу с этносами, носителями других религий). И половинчатых решений тут не будет, потому что пустоту могут замещать только пассионарные идеи религиозного характера (олимпийский шабаш — это тоже форма религиозности, а не секуляризм).
Собственно, наше Отечество уже однажды встало на путь антихристианства. Слава Богу, получилось вернуться на распутье. По какому пути пойдём дальше?
Именно ответ на этот вопрос должен определять решения в России: в области миграционной политики, в области культуры, в области образования… Сказанное вовсе не является призывом создавать «теократическое» государство и общество, но тем не менее определённое переосмысление и изменение приоритетов, на мой взгляд, должно быть.
