С праздником Рождества Пресвятой Богородицы, Православные!

Стихира праздника: Яже прежде неплодная страна землю плодоносну раждает и, от неплодныя утробы плод свят давши, млеком питает. Чудо страшно! Питательница Жизни нашея, Яже Небесный Хлеб во чреве приемши, млеком от сосцу питается.

Русский перевод: Прежде неплодная страна землю плодоносную рождает, и от бесплодного чрева дав плод святой, молоком его питает. Чудо повергающее в трепет: Питательница Жизни нашей, Небесный Хлеб во чреве принявшая, молоком от сосцов питается!

Пояснение текста: Рождество Богородицы произошло так. Благочестивые люди Иоаким и Анна многие годы не могли родить детей. Это было глубокой скорбью для них и предметом для поношения со стороны окружающих (неплодие считалось наказанием от Бога). Всю жизнь они молились Богу и уже в глубокой старости — отсюда «прежде неплодная страна», имеется в виду Анна — у них родился ребёнок, Мария, Которой предстояло стать «землёй плодоносной», то есть Богоматерью, Матерью Богочеловека, Который ниже именуется «Жизней нашей» и «Небесным Хлебом» (ибо Его Тела мы причащаемся за литургией под видом хлеба).

Это — буквальное пояснение текста и напоминание о смысле праздника, а следующим постом некоторые мои размышления об особенном значении этого праздника для России .

*

Праздник Рождества Богородицы совпадает с воспоминанием начала Российского Государства в полулегендарном 862 году через призвание Рюрика, а также совпадает с фактическим созданием русской государственности в сплочении русского народа через единение на Куликовом поле. Вторая дата — историческая. Первая, конечно, условная — это день открытия 8 сентября 1862 года новгородского памятника тысячелетию России (8 сентября по юлианскому исчислению это и есть день Рождества Богородицы). Полагаю, что совпадение вовсе не случайно.

Один из важным смыслов праздник Рождества Богородицы в следующем. Когда наступило для человечества время вступить в новую эпоху своего существования — новозаветную эпоху, эпоху восстановления единения человечества с Богом через Богочеловека Иисуса Христа — Господь усмотрел в богоизбранном народе наиболее благочестивую семейную пару, чтобы от неё родилась Та, Которая уже родит Богочеловека. Эта семейная пара была бесплодной: не имела за долгую жизнь детей. Да и возраст, по человеческим меркам, был уже бесплодный. Но волей Бога естественные законы были преодолены (собственно, это и есть чудо: когда волей Бога происходит то, что по «норме» произойти просто не может). Родилась Богородица.

С некоторой осторожностью, которой всегда следует придерживаться в аналогиях, можно сказать о том, что в определённый период истории Господь усмотрел Себе наш народ, наше будущее Отечество, чтобы здесь особым образом явить Свою силу.

Сначала произошло «предвозвещение» (так в богослужебных текстах, среди прочих названий, именуется сегодняшний праздник — имеется в виду его предваряющий характер Рождеству Христову) через начало Государства Российского.

Совсем скоро, по историческим меркам, Русь приняла христианскую веру, которая сформировала её, дала ей крепость духа и силу. И до сего дня является её душой: тем, без чего Россия будет живым трупом (на который очень похожи многие западные страны, отрекшиеся от христианства).

В 1380 году, после периода, когда Русь, казалось, уже исчезла под татаро-монгольским гнётом и в раздробленности княжеств, на Куликовом поле произошло не только единение всех русских людей в русский народ (по Гумилёву), но более — произошло закрепление в русской нации единой государственности (да, собирание княжеств займёт ещё время, но начало положено именно здесь), то есть пользуясь более поздним для истории России термином — имперской (царской, цезарской) государственности.

Мог ли русский человек того времени не сопрягать победу на Куликовом поле с праздником Рождества Богородицы? Очевидно, что нет. Это отражено и в раннем летописном сказании о битве, которое приводит такие слова князя Дмитрия Донского: «Пришло, братья, время брани нашей и настал праздник царицы Марии, матери Божьей Богородицы и всех небесных чинов, госпожи всей вселенной, и святого ее Рождества. Если останемся живы – для Господа, если умрем за мир сей – для Господа!»

Собственно, последние слова и являются основой единства русского народа и основой русской государственности. То, ради чего Бог дал нам рождение.

Архиепископ Зеленоградский

Савва (Тутунов)