Исторический миф о Ленине

Почему столь резкая, крикливая реакция (с основными не-аргументами «всё врёте», «агенты МИ6», «такие же как бандеровцы») на фильм «Мумия» (причём не на его недостатки — а какой фильм без недостатков? — а на саму идею) и на предложение, если даже судить отстранено — вполне гуманное, захоронить то, что осталось от В.И.Ульянова-Ленина?

Предположу, что здесь сплелись два мотива: вера в исторический миф и… трансгуманизм. О последнем немного позже. Остановимся на вере в исторический миф.

Что произойдёт, когда вынесут останки Ульянова-Ленина с Красной площади и по-человечески захоронят в могиле на кладбище? Произойдёт признание, что он не является центральной фигурой в нашей истории. Не является той персоналией, от которого идёт история нашего Отечества. Признание, что Ленин и его деятельность — не главное событие в длинной истории нашего Отечества, но лишь событие в ряду других (без сомнения наложившее глубокий и трагический отпечаток на нашу историю — но всё же лишь одно из нескольких поворотных событий). Россия просуществовала 900 с лишком лет до Ленина — дай Бог много веков просуществует и после него, вспоминая о нём разве так же как мы вспоминаем о Чингисхане.

Собственно, Ленин-то как раз хотел, добивался и почти добился обратного: чтобы та страна, которую он оставил после себя никак и ничем не связывалась с прежней Россией: ни устоями, ни народом, ни культурой, ни, тем более, религией («весь мир до основанья мы разрушим» о другом, но об истории тоже). Ленин ненавидел русский народ создал «Украину имени Ленина» (центробежную государственную систему, основанную на противопоставлении этносов) и тем самым «заложил мину под российскую государственность, которая складывалась тысячу лет» (то и другое закавыченные выражения принадлежат нашему Верховному Главнокомандующему).

Вера в исторический миф состоит в убеждении: всё, чего достиг русский народ вместе с другими народами России, достигнуто благодаря наследию Ленина. Болезненное восприятие критики Ленина, квази-канонизация его биографии, культ Ленина — обусловлены либо ошибочной убеждённостью в его благотворное влияние на ход человеческой истории, либо — чаще — опасением, что вместе с отказом от этого культа произойдёт отрицание всего того хорошего, что совершили бабушки и дедушки (прабабушки и прадедушки), а именно отрицание побед в войнах, отрицание созидания науки и технологий, отрицание достижений культуры. Всё, что совершено в эпоху, когда без цитаты Ленина нельзя было написать диссертацию даже по древнегреческому эпосу, а потому, казалось — как это без него?

Но нет. Отрицание достижений советского периода истории нашего Отечества не является непременным последствием прощания с мифом о Ленине. Наоборот: именно признание, что вовсе не зловещая фигура Ленина является краеугольным камнем нашей истории ХХ века, позволит восстановить её канву. Да, увы, персонажем для нашей истории он был определяющим, но краеугольным камнем ХХ века был не он, а — насколько это ему было предоставлено — русский народ, которому Ленин себя противопоставлял. Более того, подвиг и достижения русского народа, русских народностей (если говорить обо всех) совершены не благодаря, а вопреки деятельности Ленина, подорвавшей последовательное развитие нашего Отечества, развитие его науки и индустрии, хотя не полностью уничтожившей носителей знаний (что и позволило в итоге прорваться через революционную разруху и продолжить это надломленное развитие).

Восприятие истории России (в том числе СССР) ХХ века без мифа о Ленине позволит осознать как болезненные разрывы между предшествующими девятью веками её бытия и её десятым веком (в первую очередь попытку превратить православный русский народ со своими спутниками других народностей в оторванную от прошлого и наследия «новую историческую общность»), так и последовательность, преемственность этих веков (например в науке, в инженерной мысли, в педагогике, в любви к Родине и готовности пожертвовать собой за неё).

Ленин… и трансгуманизм

Иррациональное размещение и стремление сохранить останки (по правде так уже скорее «остатки») Ульянова-Ленина на Красной площади сродни религиозному чувству.

Я не согласен с репликой в фильме «Мумия» относительно магического влияния мавзолея и его «обитателя» на людей. При этом в оккультно-религиозных намерениях части тех, кто замыслил мавзолей, у меня сомнений нет. Создание альтернативной квази-религии последовательно прочитывается во многих действиях большевиков: для кого-то из них задача была прагматичной — заменить Православие, а для кого-то обусловлена внутренней оккультной потребностью.

Главное же религиозное чувство, которым пользуются создатели мумии Ульянова-Ленина, — это подлинно православное, глубоко сидящее в душе и сердце русского человека осознание, что смерти нет.

Давеча в тексте одного из апологетов мавзолея прозвучало «тело Ленина — это мощи». Это утверждение — в буквальном смысле ересь, то есть ложное религиозное учение.

Мощи святых почитаются Церковью и верующими людьми как вместилище Святого Духа, Которого святые стяжали особенным образом при жизни или в своей мученической смерти. Мощи святых почитаются, потому что Церковь по особым признакам (в частности, по чудотворению) увидела в этих людях ходатаев перед Престолом Бога о нас.

Другими словами: мощи святых — свидетельство о вечной жизни, о Царстве Божием и о действии Бога в мире.

Экспонированные останки Ленина — это попытка заявить: смерти нет… без участия Бога. Человек может быть бессмертен… но без Бога, сам по себе. Не случаен же лозунг «Ленин всегда живой». Попытка тщетная. Но столь соблазнительная до сего дня. Древнее дьявольское искушение: «не умрёте» (Быт. 3, 4), которое является предвосхищением нынешнего трансгуманизма (вернее последний — производная от предложения сатаны).

В неосознанной уверенности, что человек может справиться сам, без Бога, — причина того, что пародия на мощи не воспринимается как аномалия. Причина того, что с гневом — ведь затронуты глубинные надежды на тварную вечность — отвергается предложение захоронить останки Ульянова-Ленина.

@kartezianec