Какую роль сегодня занимают русские в России.

Интересны Ваши мысли. А что Вы скажете вот про это?
«Если речь у нас идёт о православии и католицизме, чем они друг от друга отличаются, то надо вспомнить об эпохе великого Сергия Радонежского. Многие современные исследователи с лёгкой подачи Шлёцера, который красочно описал ужасы татаро-монгольского ига, уверены, что Русь в ХШ-ХIV веках была целиком и полностью христианизирована. Им и в голову не приходит, что христианизированной на Руси была только верхушка: князья, некоторые бояре и их слуги. Основная масса населения Руси придерживалась совсем другого православия, не библейского, а древнего ведического, которое в Иудее было озвучено Христом, а на Руси — духовными подвижниками прошлых веков. Иисуса на Руси любили, уважали и жалели. Но сыном божьим, тем более богом, никто не считал. Понятно, что в представлении католиков мы, русские, считались закоренелыми еретиками. Поэтому римские папы, начиная с Иннокентия IV, периодически посылали на Русь свои петиции с требованием, чтобы наши князья приняли католицизм и крестили по  римскому обряду свой народ. Но князья понимали, что, приняв католицизм, они, как и их предшественники, попадут под удар войск Тартарии, поэтому придерживались греческого библейского православия, более лояльного к древней традиции. Понимая, что на Руси действуют одновременно две формы православия: библейская ветхозаветная и древняя ведическая, связывающая человека с Творцом, Сергий Радонежский, будучи волхвом и духовным подвижником, решил положить конец двоеверию. Поэтому, прочтя все апокрифы о Христе, он доказал представителям русского воинского сословия, что Иисус никогда не считал себя богом, что Спаситель был обычным волхвом и давал он иудеям знание об общих единых законах Мироздания, которые были отвергнуты и католицизмом, и греческим библейским православием. Примечательно то, что проповедь Сергия Радонежского на Руси была услышана. На Руси за духовным подвижником, к отчаянию Ватикана и константинопольского патриарха, пошли и князья, и бояре.
Почему это произошло? Потому что у всех на виду был пример принявшей ислам Орды. Приняв чуждую для своего народа религию, Западная Тартария очень скоро утратила свою ведическую национальную самобытность. На глазах у русского народа она превратилась в вассала завоёванного ею исламского мира. Величие сменилось покорностью и признанием своего несовершенства. Сергий Радонежский начал свою реформу в середине XIV века. Его поддержал московский князь Дмитрий Иванович, который знался с русскими волхвами и не стеснялся мнения западников, назначая их советниками и полководцами. Пример тому — князь Боброк Волынский. Ведун высшего посвящения, который возглавил московскую рать на Куликовом поле. Сам Дмитрий сражался как простой воин, командовал же его войском ведический жрец и одновременно князь.
Для чего я вспомнил про Боброка? Чтобы ты понял величие князя Дмитрия. Дмитрий Иванович в своём служении Родине опёрся на четырёх представителей древней духовной традиции: войском у него заведовал Боброк, духовной жизнью княжества, позднее и всей Руси, занимался Сергий Радонежский с братом, а возглавлял русское православие высокопосвящённый ведун Митяй. К этому времени Константинополь снова стал столицей Византии, его патриарх прилагал отчаянные усилия заставить русский народ поклоняться ветхозаветному богу. Казалось бы, для этого требовалось всего ничего: признать Ветхий Завет, то есть иудейскую Тору, священной книгой русского христианства, заставить славяно-ариев согласится с тем, что они рабы божьи, объявить Иегову Создателем и принять в русской православной церкви обращение к первому имени эгрего- ра — «Амен», или «Амон».
— «Амон» — это в нашем произношении, отрок. По-египетски звучит «Амен», — перебил Велемир лектора.
— В эпоху двоеверия, когда элита была в основном христианской, а народ сохранял древнюю духовую традицию, Ветхий Завет, или Тору, на Руси считали сатанинской книгой.
— Как видишь, мнение Иисуса у нас уважали, не то что на христианском Западе, — снова услышал я голос Велемира.
— Да, уважали, и потому за пропаганду и распространение Ветхого Завета жестко наказывали.
— Уже тогда, тысячу лет назад, — перебил пасечника Чердынцев, — на нашей земле хорошо знали, что содержание Торы — сплошной вымысел, наглое и бессовестное враньё. На Руси было известно, что евреи как народ в египетском плену никогда не были. В дельте Нила проживало совсем немного общин- ников-евреев, которым был навязан культ Амона. Они действительно ушли из Египта, ушли к своим соплеменникам, но никакого завоевания Ханаана не было. Когда израильские археологи нашли и раскопали библейский Иерихон, то никаких стен вокруг него не оказалось. В Торе говорится, что крепость Иерихон была неприступной. То же самое и с царствами. Никаких Саулов, Давидов и Соломонов. Всё сплошной вымысел. И утверждают это не кто-нибудь, а сами израильтяне. В Израиле полным-полно честных порядочных учёных, для которых истина дороже любых денег. Но это уже совсем другая тема.
— А ты можешь назвать хоть одно имя такого учёного?
— Пожалуйста! Это мой хороший знакомый, профессор археологии Тель-Авивского университета Зеэв Херцог. Он прямо утверждает, что Тора всего-навсего сборник мифов и сказок, которые ничего общего не имеют с действительностью.
После высказывания Чердынцева в нашем гроте на минуту воцарилось молчание.
«А ты, Чердынцев, далеко не так прост, — думал я о своём наставнике. — Куда ни кинь, везде у тебя друзья-приятели. Даже в Израиле! У тебя наверняка и среди лунатиков есть свои?» — посмотрел я на него.
— Ты думаешь, среди них нет порядочных?
— Да ничего я не думаю! Просто удивляюсь.
— В любом народе есть люди самой высокой пробы. И среди евреев их тоже хватает. Для нас каждый такой человек бесценен. Мне хочется, чтобы ты это понял.
— Оставь парня в покое, он давно свой. С дядей Ёшей у него не просто дружба, а нечто большее. Иосиф Хаимович относится к нашему герою как к родному сыну.
— Получается, что ты у нас тоже еврей, — наигранно погрустнел Чердынцев. — Только необрезанный. Но если Хаимыч будет настаивать, мы тебе кое-что быстро отчекрыжим!
— Тебе бы только чекрыжить! — засмеялся пасечник. — Мы опять отклонились от темы. Дайте рассказать парню правду о Сергии Радонежском и о том, как нас, русских, всё крестят и крестят и никак окрестить не могут. На чём мы остановились? На том, что на Руси с момента прихода на нашу землю христианства, Ветхий Завет стал считаться запретной книгой. С одной стороны, наши предки в нём видели учебник по различным формам половых извращений, с другой — считали, что в священной книге иудеев нет ни слова правды. Что, собственно, впоследствии и доказали честные израильские учёные. На Руси в период двоеверия знали имя Творца и менять его на Иегову, или Амона, не собирались. Понятно, что Сергий Радонежский и князь Дмитрий Иванович Московский хорошо понимали, что хочет от Руси Константинополь. Догадывались они, что патриархом управляет Ватикан. Поэтому и князь, и его советники решили отделить русское православие от греческого. Но чтобы юридически это выглядело вполне нормально и не вызвало на Западе по отношению к Руси агрессии, князь, его бояре и волхвы пришли к выводу, что сделать это можно только через своего ставленника на посту митрополита. Совет постановил послать в Константинополь на утверждение ведуна Митяя. Но, как всегда в таких случаях, рядом с князем нашёлся предатель. В Константинополе узнали, что задумали князь и его духовный наставник Сергий Радонежский. Митяй прибыл в Константинополь, но вскоре был убит. А на Русь патриарх послал своего человека. Но неудача не остановила Сергия Радонежского. Кириллу, ставленнику Константинополя, было предложено место в Киеве, но не в Москве. Со временем он и его люди оказались в изоляции, и Сергий со своими братьями Петром и Стефаном стали действовать. Очень скоро храмы и церкви Московского княжества были очищены от всего ветхозаветного, от ненужной, опустошающей душу иудейской мифологии и мистики. Священники-потворники и даже волхвы стали читать в них проповеди о высших единых законах Мироздания. В соборах и церквях наставники в белых одеждах жрецов стали учить русских детей грамоте, счёту и нашей национальной культуре. В церквях и храмах инструкторы из воинского сословия стали учить простой народ древнему воинскому искусству. Было запрещено называть кого-то рабом божьим, а бога Иеговой, Яхве или Амоном. На Руси в эпоху Сергия Радонежского Творца называли либо Отцом Небесным, либо Родом Великим. Иногда созидательную силу Рода именовали Сварогом.
В ту светлую эпоху духовного возрождения и единства всего русского церковь Сергия Радонежского, перешагнув через границы Московского княжества, очень скоро распространилась до Карпат на западе и до Волги на востоке. Даже православный собор в Сарае у Берке работал не по константинопольскому канону, а по московскому. Это была серьёзная духовная победа нашего народа. Великая победа! Но мне кажется, что на сегодня хватит.» (Г. Сидоров — Теория управляемого хаоса. Книга 7)