Нераскаянный

25 мая 1666 года лидеры старообрядцев протопоп Аввакум Петров, дьякон Федор и суздальский священник Никита заковываются в кандалы и отправляются в Николо-Угрешский монастырь. Здесь узников, главным образом мятежного протопопа Аввакума, посещает царь Алексей Михайлович и князь И. А. Воротынский, тщетно пытающиеся примирить протопопа с официальной церковью и решить разногласия полюбовно.

Ранее, в 1663 году, протопоп возвращается в Москву по призыву Тишайшего царя Алексея Михайловича. Именно в это время в немилость впадает Никон. Государь предлагает лидеру старообрядцев стать его духовником, но непримиримый протопоп отказывается, поскольку не наблюдает в монархе приверженности к древним («исконным») канонам православия. Аввакум был бескомпромиссным противником церковных реформ, выступал за совершение крестного знамения двумя перстами, а также за восьмиконечный крест. Год спустя запас терпения государя был исчерпан и сменился на гнев. Бунтаря и смутьяна сослали в Архангельскую область.

Однако в 1666 году Аввакум Петров снова оказывается в Москве, принимая участие в суде над Никоном. После гонений и наказаний от протопопа резонно ожидали покорности и сговорчивости, но несгибаемый и неистовый протопоп упорно стоял на своем, все попытки заставить его отречься от убеждений, ни к чему не привели. Результат не заставил себя ждать. Привезенный на церковный Собор в столицу Аввакум был расстрижен, проклят и лишен священного сана. В ответ лишенный всех званий Аввакум пришел в ярость и предал анафеме все священноначалие Русской Православной церкви. Следующим пунктом назначения в мытарствах строптивца стал Пафнутьев монастырь, где он пробыл около года.

В 1667 году Аввакум был подвергнут наказанию кнутом и ссылке в Пустозерск на Печоре. И на этот раз по отношению к нему была явлена милость, в отличие от находившихся вместе с ним в заточении Лазарю и Епифанию, ему хотя бы не урезали язык. В Пустозерске местом его круглогодичного проживания на долгих 14 лет стала «земляная» тюрьма, а единственной пищей – хлеб и вода. Но и это не сломило волю и мятежный дух протопопа Аввакума. Он и оттуда продолжал яростно обличать и проклинать никонианскую церковь. 14 апреля 1682 года после направленного в адрес царя крамольного послания его и находившихся вместе с ним в земляной яме трех единомышленников сожгли заживо.

Старообрядцы разных толков почитают Аввакума как священномученика. Авторству протопопа приписывается 43 дошедших до нас сочинения. Наиболее известны из которых: «Житие», «Книга бесед», «Книга толкований» и «Книга обличений». Он вошел в историю русской словесности как родоначальник исповедальной прозы и один из зачинателей современного русского литературного языка.

Илья Рябцев